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單字詳情

古文 (文体)

古文(こぶん)とは、中国古代の文体名。散文の一種。 唐代、韓愈は魏・晋以来の駢儷文を廃して先秦・漢代の文章をモデルとする新しい文体を使用することを提唱し、その文体を古文と名付けた。唐宋時代の古文を推進する動きを古文運動(こぶんうんどう)という。なお中国古代における散文とは文学的散文だけでなく文章全般について言われた言葉である。

相關單字

文体

(1)文章の形式・様式。 和文体・漢文訓読体・和漢混交(ワカンコンコウ)文体・候(ソウロウ)文体・口語体などの分類がある。 (2)語句・語法・修辞などにみられる, その作者に特有な文章表現。

古文

(1)昔の詩文。 文語体で書かれた文章。 また, 高等学校国語科の古典の教材で, 上代から江戸時代までの詩文。 (2)古体の漢字。 小篆(シヨウテン)もしくは大篆(ダイテン)以前の文字をいう場合と, 隷書以前の文字をさす場合とがある。 → 今文 (3)中国, 前漢末の劉歆(リユウキン)らが重んじた経書のテキスト, およびそのテキストを使用する学派。 (4)中国, 南北朝時代から発達した対句尊重の駢文(ベンブン)に対して, 秦漢以前の達意・明快を主とした散文の文体。 唐の韓愈(カンユ)・柳宗元の文体改革運動で提唱された。

文語体

文語体(ぶんごたい、旧字体: 文󠄁語體)は、文語を用いて書かれた日本語の文章形式のこと。 第二次世界大戦前までは特に公文書などで標準的に使われていた。現代の日本語における文語は、明治時代からの言文一致運動と、第二次世界大戦後の国語改革の影響により、話し言葉に比較的に近いものになっている。現在の日

辞 (文体)

白川静が辞を「耳に聞くべき文学であり、漢賦が眼で見る文学であるのと、対照的なものであった」と論じたように、視覚的で朗誦を前提とする文芸作品である賦(いわゆる詠物賦)に対して、辞は楚の訛りを含む独特の音調を持っていた。『楚辞』に先んじて『論語』微子篇や『孟子』離婁上に楚地方の歌が見え、すでに「兮」字の使用や不

文体論

ができなかった。バイイの方針はプラハ学派の狙いによく一致した。 ロシア・フォルマリストの思想を先に進めて、プラハ学派は前景化の概念を打ちたてた。そこでは、(日常の言語規範からの)逸脱および平行性によって詩的言語と文学的な背景をもたない言語とが

古文書

⇒ こもんじょ(古文書)

古文書

(1)古い文書。 (2)古文書学の用語。 歴史の史料となる古い記録で, 特定の対象に意思・情報などを伝えるために作成された文書。 一般の著述や記録・日記などと区別される。

装飾体 (文体)

まだ朝は寒かった。〔中略〕その間に空気はいよいよ澄明に磨かれ、今は危うく崩壊の兆しもみせて繊細に張りつめていた。弾けば気高く鳴りひびく絃(いと)のような大気であった。いわば音楽へあと数瞬間で達しようとしている豊かな虚しさにみちた静寂を思わせた — 三島由紀夫、仮面の告白

文化団体

北海道文化団体協議会 足立区文化団体連合会 沖縄文化協会 各種の同人サークル(迷宮など)) 各種の文化系の結社 利益団体 同人サークル 文化祭 教化団体 ^ 精選版 日本国語大辞典『文化団体』 - コトバンク2022年6月12日閲覧。 ^ “ぶんか‐だんたい〔ブンクワ‐〕【文化団体】weblio.jpp”

文体練習

『文体練習』(ぶんたいれんしゅう、フランス語: Exercices de style)は、フランスの小説家レーモン・クノーの作品である。「バスに乗っているとき、首が長く奇妙な帽子をかぶった男ともう一人の乗客との口論を目撃する。2時間後に、同じ人物がサン・ラザール駅前で友人から『オーバーコートにもう一

古ウイグル文字

元の時代に書かれたと思われる、居庸関雲台の、古ウイグル文字による仏典の碑文(東側) ウイグル 天山ウイグル王国 モンゴル帝国 突厥文字 松井太「ウイグル文契約文書研究補説四題」『内陸アジア言語の研究』第20号、中央ユーラシア学研究会、2005年8月、27-64頁、ISSN 1341-5670、NAID 120004852307。 

古代文学

古代文学(Ancient literature)は、古代(本稿では、紀元前30世紀頃の青銅器時代から古代末期の終わる8世紀頃まで)に、石、石板、パピルス、ヤシの葉、金属等に記録された宗教文書、科学文書、物語、詩歌、戯曲、勅令や宣言、その他の筆記情報である。筆記が広がる前の口承文学

古史成文

えられたのは、形而上の神々を実在のものとして捉え日々崇拝したことによる。この事にふれ篤胤は次のように述べた。「阿波礼大御神達篤胤の身命は 既に大神達に奉りて其の御道の尊き謂を世の人に普く知らしめむと 瞬く間も忘るる事なく此の学びに仕え奉る

古文辞学

古文辞学(こぶんじがく)とは、江戸時代に興った荻生徂徠に始まる儒教古学の一派。蘐園学派(けんえんがくは)または徂徠学とも。江戸時代中後期に盛んとなった。学問的には朱子学を批判し、伊藤仁斎の古義学に対抗した。 または、その荻生徂徠に影響を与えた、明代の李攀竜ら古文辞

古文真宝

『古文真宝』(こぶんしんぽう)は、漢代から宋代までの古詩や文辞を収めた書物。宋末か元初の時期に成立したとされる。黄堅の編と言われるが、編者の人となりや具体的な成立の経緯は伝わっていない。前集10巻に詩、後集10巻に文章を収録する。各時代の様々な文体の古詩や名文を収めており、簡便に学習することができたため、初学者必読の書とされてきた。

古文観止

『古文観止』(こぶんかんし)は、清の呉乗権(字は子輿、号は楚材)と兄の子の呉大職(字は調侯)が作った散文選集。作成の目的は「蒙を正して養い後学に裨益する」ためだという。家塾の訓蒙読本として清以来最も流行った散文選集の1つ[要出典]。 [脚注の使い方] 表示 編集 表示 編集

古ヘブライ文字

文字やその派生である現在のヘブライ文字が主流となるが、その後も非捕囚残留民を中心に一部では使用され続けた。また、サマリア語を表記するサマリア文字を派生した。 ヘブライ語聖書(旧約聖書)の写本では、バビロン捕囚前は古ヘブライ文字で書かれた神の名だが、バビロン捕囚後は神の固有の名を表す神聖四文字

古典文庫

く時期に、厳格な文献学に徹した本叢書の方向性が与えた影響には測り知れないものがあり、その高度な専門性とともに、国文学関係出版の一大金字塔というべきであろう」と評価している。この項目を読んだ吉田は、「これは、世の中が「古典文庫」を認めてくれたことだよ」としきりに喜んでいたという。 ^ 特定コレクション目録編集委員会

古ペルム文字

ントへの改宗後の1543年にミカエル・アグリコラ (Mikael Agricola) によって書き言葉が成立した。 しかし、1957年に、独自の「樺の木皮碑文」(英語: Birch bark letter No.292)がノヴゴロドで発見された。これは13世紀頃に書かれたバルト・フィン諸語の文章である。